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民间传说故事 泰山压顶蛇仙真实故事

时间:2019-09-19 23:39:28点击:1972

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蛇属阴,是十二生肖之一,也是北方出马四大家族之一,有“柳仙”之称,同时,蛇也是报复性极强的动物之一,能不招惹则莫惹之!

一个关于蛇的真实见闻

十三年前的李家村,是一个极其贫穷的小农村,村里人都以种地为生,一年到头也就赚那么几个辛苦钱!那会村里人最喜欢的就是夏天,因为夏天不但是收获的季节,同时夏天也是赚钱的好机会。很多朋友都应该吃过青蛙,这东西是益虫,也是保护动物,但吃过的朋友都知道,蛙肉确实是真好吃!

而夏季是蛙繁殖的季节,李家村是北方的农村,坑多河多,自然蛙也多!有人吃就有人抓,而且价格非常的昂贵,抓一晚上就可以卖个百八十块的,要知道十三年前那会百八十块对于农村家庭来说也是一笔不菲的收入了!因此那会可以说是家家户户都干这个。

李文三十来岁的年纪,上有花甲母亲,下有年幼孩子,但李文却是个不折不扣的地痞无赖,整天游手好闲不务正业!纯靠着那四亩老田过日子。但李文抓蛙确是一个好手,那会整个村里都没人比他抓的多……

十三年前那个夏天,李文一如既往的带着手电筒和用自行车条磨尖的锥子去北河抓蛙,那晚他跟李顺一起去的。抓到半夜二点多的时候,正在持着手电筒于河边游走的李文突然照到了一条蛇!就在自己正前方的草丛里!正好拦着自己的路。还是一条比较常见的花斑蛇,但是这蛇非常的大,身体足有大人的手腕那么粗!

李文赶忙就招呼李顺来看,李顺一看这么大的蛇,就说咱别动他,这普通花斑蛇能长这么大,肯定不好惹!咱还是别碰他了,走吧。可李文却没听,他心想着这么大的蛇弄死了拿去卖蛇肉和蛇胆说不定很值钱呢!

心里想着手上就行动了……拿着锥子对准了蛇背就刺了进去,直接刺了个对穿!都说打蛇不死随棍上,李文也怕蛇不死,拎起锥子在蛇跑的时候又狠狠的刺了几个对穿……但这蛇似乎生命力极强,尽管被刺了好几个对穿,但依旧跑回了水里消失了。

李文很不甘,拿着灯又照了照,猛然间发现水面露出一个硕大的蛇头,在灯光下李文清晰的看到了蛇的眼睛。不知道为什么,李文看着那双眼睛,心里猛的一颤,他似乎感觉到了一股极强的怨毒……

李顺当时就觉得有点害怕,拉着李文就往前跑了,换地方继续捉去了。

李文倒没觉得有什么,混不吝性格的他根本不相信什么妖魔鬼怪之谈,只是遗憾那么大的蛇,说不定能卖好多钱呢……

就在李文刺完蛇的第四天,李文的腰就疼了起来,莫名其妙的就疼了,一开始李文也没当回事,可随着日子渐长,这腰是越来越疼,疼的狠的时候就跟被针刺一样,锥心的疼!

李文随后就去了医院,结果拍了片子啥事也没有,医生说让他少运动,可能是扭着了……

可李文的腰疼并没有消失,反而愈演愈烈!后来李文疼的连床都下不去了!到医院还是没答案!直到李文刺蛇的第十一天,李文直接过去了,按照家里人的说法是突然疼痛剧烈无法忍受,活活疼死过去了……

由于事发突然,家人买来寿衣给李文穿上的时候,已经是去世后的第五个小时了!而家人在给李文穿衣的时候发现,李文腰间有好几个地方已经腐烂了,还透着一股强烈的恶臭!这事后来村里人也都知道了,老人们都说这是那条蛇的报复……

而当事人之一的李顺,却是万分庆幸自己当初没下手,否则自己说不定就跟李文一样了……

万物皆有灵,希望大家都戒杀放生!

民间传说故事

范文一:民间传说故事

“压岁钱”的传说

除夕之夜,每个孩子都能够得到压岁钱。

最早的压岁钱出现于汉代,又叫压胜钱,并不在市面上流通,而是铸成钱币形式的玩赏物,有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

关于压岁钱,有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖,黑身白手,他每年年三十夜里出来,专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话,退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子,整夜点灯不睡,就叫“守祟”。

据说嘉兴府有一户姓管的人家,夫妻老年得子,十分珍爱。在年三十晚上,为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩,小孩用红纸包了八枚铜钱,包了又拆,拆了又包,睡下以后,包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里,一阵阴风吹过,黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头,突然孩子枕边迸出一道金光,祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来,大家纷纷效仿,在大年夜用红纸包上钱给孩子,祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”,“祟”与“岁”发音相同,日久天长,就被称为“压岁钱”了。

女娲补天

有一天,大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩,居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」,也遇到了美丽的女娲娘娘,甚至看到女娲补天的过程…。

那真是一场惊天地而泣鬼神的经历,讲来都令人鼻酸!

天上的大神女娲,用泥土做成泥娃娃,再赋予它们生命。

从此女娲创造了人,人们世世代代繁衍生息,过着幸福的生活。

然而,好景不长。

有一年,火神祝融和水神共工打起仗来。

共工把撑天的柱子不周山撞倒了,天塌下半边来,砸了很多窟窿,把地也砸裂了,地上的洪水及天河的水不停的漏下来,造成大地上水患、火海,真是悲惨啊!

女娲为了解救人类,决定采石补天,用五色石把天补起来,再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

眼看着补天的大功就要告成,却发现五色石不够用,大洞还没补好,这可怎么办呢?

慈悲的女娲只好牺牲自己的生命,用身体来补天上的大洞,亲眼看到那场过程,大龙、精卫和小太极,以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛!

经过几次努力,女娲终于补好了天,天地间恢复了宁静,还出现了五彩云霞。

一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

吴刚伐桂

炎帝之孙伯陵,趁吴刚离家三年学仙道,和吴刚的妻子私通,还生了三个儿子,还生了三个儿子,吴刚一怒之下杀了伯陵,因此惹怒太阳神炎帝,把吴刚发配到月亮,命令他砍伐不死之树--月桂。

月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚,命她的三个儿子飞上月亮,陪伴吴刚,一个变成蟾蜍,一个变成兔,一个不详。

鲤鱼跳龙门

庙峡,又名妙峡。

两座巍峨雄奇的凤凰大山,拔水擎天,夹江而立,引人入胜的鲤鱼跳龙门,活灵活现,雄奇壮观。

进入峡谷,两山雄峙,悬崖叠垒,峭壁峥嵘,壁峰刺天;

奇特的岩花,依壁竞开,把峡谷装缀成仙境一般。

这个神奇美妙的峡谷,流传着一个优美动人的故事。

在很早以前,龙溪河畔的乡民,男耕女织,过着安居乐业的美满生活。

一年,不知从哪儿飞来一条大黄孽龙,作恶多端。

它不是呼风唤雨破坏庄稼,就是吞云吐雾残害生灵,把整个峡谷搞得乌烟瘴气,不得安宁。

每年六月六日它的生日这天,更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛,一百头猪、羊等物供它享用。

如若不然,它就发怒作恶,张开血盆大口,窜上村庄吞噬人畜,破坏田园,害得宁河黎民怨声载道,叫苦连天。

峡口龙溪镇上,有一位聪明俊美的小姑娘,名叫玉姑,她下决心,非除掉这条恶龙不可。

有几次,她登上云台观去找云台仙子求救,都未找着。

她仍不灰心,继续去找。

这天清晨,她登上云台观,仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了,就出现在她眼前,向她指点说:“离这儿千里之外有个鲤鱼洞,你可前去会见一位鲤鱼仙子,她定能相助于你。”

玉姑辞别云台仙子,跋山涉水,历尽千辛万苦,来到鲤鱼洞中,找到鲤鱼仙子,说明来意。

鲤鱼仙子对玉姑说:“你想为民除害,这是件大好事,可是必须牺牲你自己啊!你能这样做吗?”

玉姑毫不犹豫地说:“只要是为乡亲们除害,消灭那恶龙,哪怕是上刀山,下火海,粉身碎骨我也心甘!”

鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决,十分满意地点了点头,朝玉姑喷了三口白泉,她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。

小红鲤逆江而上,经过七七四十九天,游回家乡。

这天正是六月六日清晨,她摇身变还原貌,见乡亲们已准备就绪:一对童男童女,十头大黄牛,一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓,宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来,前面那一对身着红衣红裙的童男童女,早已哭成泪人了。

黄龙见百姓送到盛餐佳肴,早已垂涎三尺,得意地张开大口。

就在这千钓一发之时,玉姑抢先上前,拦住父老乡亲们说道:“大家在此暂停等着,让我前去收拾这个害人精。”

话刚说完,只见玉姑纵身跳下水中,霎时变成一条大红鲤鱼,腾空飞跃,直朝恶龙口中冲去,一下窜进它的肚中,东刺西戳,把龙的五脏六腑捣得稀烂,恶龙拼命挣扎,浑身翻滚,但无济于事,终于被玉姑杀死了。

可是,玉姑自己也葬身在黄龙腹中。

从此,宁河人民又过着安居乐业的日子。

人们为了缅怀玉姑为民除害,在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。

至今在宁河一带,还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。

七夕的传说

很久以前,有一个跟着哥嫂过活的孤儿,既聪明又勤快,可嫂嫂仍嫌弃他,鳘不亮就赶他上山放牛,大家都叫他牛郎,向年后,哥嫂和牛郎分了家,狼心的嫂嫂只给他一间破划房,一头老牛。从此,牛郎白天放牛,砍柴,晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天,牛郎赶牛走进了一片陌生的树林,这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上,然后脱去五彩霓裳,跳进清澈见底的河水里,牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神,这时老牛突然说话了:“她是天上的织,只要拿走五彩霓裳,她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从,悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时,其它仙女纷纷穿起五彩霓裳,驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时,牛郎从树要后走出,请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实,勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。

牛郎织女喜结良缘后,男耕女织,互敬互爱。两年后,织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间,勃然大怒。七月初七,王母奉旨带着天兵天,捉了织女,悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下,用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了,王母拨下金簪一划,牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎,一个在河东一个在河西,遥望对泣哭声感动了喜鹊,霎时无数的喜鹊飞向天河,搭起一座鹊桥,牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了,王母无奈,只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

大禹传说

古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载,相传帝尧之时,发生洪水,帝命鲧去治理。鲧治水失败,被杀于羽郊,其子禹继承父业,经13年终于平复水患。后舜禅位于禹,夏王朝由此建立。此外,传说中还有他逐共工,杀相繇,以及应龙助其治水等情节。禹的传说,原含有较多的神话因素,在长期流传中,有关他的神话传说被

“历史化”,出现了更多政治性活动的情节,如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等,并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目,成为符合儒家观念的帝王典范。然而,在人民中间,大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说,常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水,这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神,以此教育后世。

愚公移山传说

古代民间传说。据称:古时有位年近九旬的北山愚公,因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入,就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土,往返于渤海和太行之间,常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说:“虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙,无穷匮也;而山不加增,何苦而不平?”他们每天挖山不止的精神感动了上帝,上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

鲁班传说

古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠,名公输般。他技艺超群,又是鲁国人,所以后来人们就称他为“鲁班(般)”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般,在民间逐渐变为一个传说式人物。

鲁班的传说大致有两类 。一类是讲他发 明创造 的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力,把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。

孟姜女传说

古代民间传说 。这个传 说 流 传至今2000余年,几经演变,情节不断丰富,主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻,在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城,徭役繁重,民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联,使传说变为反筑城徭役主

题的新形态。从此,杞 梁由为齐国 牺 牲的战将,变成被打杀的筑城民夫,杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。

明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生,由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家,因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后,秦始皇见其貌美,欲纳为妃,并接受孟姜女提出的 3 个条件,披麻戴孝,手执丧杖,为杞梁发丧。最后,孟姜女投海而死。

近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国,影响十分深远,各地也出现不少异文。由于时代的不同,作品的主题及思想倾向也较复杂。

1928年,顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论,迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上,把历史文献与民间口头传说联系起来,进行历史和地理的比较,对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。

牛郎织女传说

牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间,民间即有此故事,故事中牛郎是人间的看牛郎,织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配,并生一男一女,最后王母将其捉回,在两人之间划成一道天河,两人只能靠鹊桥每年七夕相会。

牛郎织女传说,千余年来家喻户晓。它的源头,从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法,有的与两兄弟型故事结合,把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟,有的与羽毛衣型故事结合,把织女说成是天女下凡洗澡,老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲,最后织女找到衣服飞回天上,牛郎披上老牛皮,上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景,通过牛郎与织女结合又离散,只能七夕在天上相会一次的幻想情节,反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲,更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。

白蛇传说

主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨,许仙以伞相借,二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙,说他面有妖气,叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形,吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙,但法海又使

夫妻分离。白娘子前去索夫,水漫金山后,始与许仙断桥相遇,和好团圆。法海再度破坏,将白娘子镇于雷峰塔下。

白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《 西湖三塔记 》中进一步反映了白 蛇 故事的梗概,故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说,倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》,减弱了白蛇的妖气,突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向,其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后,情节更为丰富,人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型,其中既有民间文学自身的流传变化,也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。

梁祝传说

中国著名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌,名为《义妇冢》。其基本情节是:英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,与会稽梁山伯者同肄业。祝先归,二年,山伯访之,方知其为女子,告其父母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令,病死,葬鄮城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰:义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外,还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作,增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活,又有传奇色彩,悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统

一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶,歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始,到后来的反封建主题,是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈,因而更加受到人民的喜爱。

刘三姐传说

中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河 中枧村 ,有一排行第 三的刘 姓女子,因名刘三姐,三姐系黄莺投胎,喜唱山歌。远近青年与之对歌,无能胜者。青年李示田,勤劳朴实,要求向三姐学歌。财主莫怀仁,见三姐貌美善歌,欲纳为妾 ,雇 人与三姐对歌 ,为三姐所败。此时,李示田已学得一口好歌,常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州,与李示田对歌,连唱3天3夜,飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌,连唱7天7夜,变为一对黄莺飞去。

刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究,具有参考价值。

民间习俗

每年农历正月十五日是我国传统的元宵节,又称上元节、元夜、灯节。按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。

一般在这天,民间都会有猜灯谜活动。“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,各家各户都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。 除了挂灯笼,猜灯谜和吃元宵之外,民间还有许多关于正月十五的习俗。

送孩儿灯

简称“送灯”,也称“送花灯”等,即在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或一般亲友送给新婚不育之家,以求添丁吉兆,因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有,陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯,头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对,希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝愿女儿孕期平安。

走百病

也叫游百病,散百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,认为这样能祛病延年。

偷菜节

流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天,姑娘们便成群结队去偷别人家的菜,严禁偷本家族的,也不能偷同性朋友家的,因为偷莱与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜,数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现,被偷的人

家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起,做白菜宴。据说谁吃得最多,谁能早得意中人,同时所养的蚕最壮,吐出的丝也最好最多。

巴乌节

彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗话动,无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物,兽头给狩猎的指挥,兽皮给猎获人,肉则烧烤,其间兽头前、兽皮跟、众人从,围火堆重现打猎动作。肉熟以后,众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏,由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽,围绕火推踏歌起舞,表现各种动物的姿态,模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉,将“猎物”围住,朝“猎物”们旋转的相反方向,表演各种狞猎动作。节日期间,还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。

元宵订情

元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会在封建的传统社会中,也给未婚男女相识提供了一个机会,传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动,但是过节却可以结伴出来游玩,元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会,未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间,又是男女青年与情人相会的时机。

在台湾,还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗,俗称:“偷挽葱,嫁好尪”、“偷挽菜,嫁好婿”,希望婚姻美满的女孩,要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜,期待未来家庭幸福,唐代的灯市还出现乐舞百戏表演,成千上万的宫女,民间少女在灯火下载歌载舞,叫做行歌、踏歌。

欧阳修云:去年元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。辛弃疾写道:众里寻它千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境,而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情,乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆,《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。

祭拜石头的正月初十

正月初十日,成为石头节,为石头神生日,称“石磨日”、“十子日”、“石不动”等。除此之外,正月初十亦称老鼠娶亲日,俗称十指。

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至设祭享祀石头,恐伤庄稼。也称“石不动”河南风俗。这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十日早晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。在河北省中南部,晚上各家各户会在门口点燃篝火,将一年内用旧的炊具等烧掉,预兆全家在新的一年里无灾无难。

(老鼠娶亲)

旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动,亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异,有的在正月初七,有的在正月二十五,不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜,怕惊动老鼠。前一天晚上,儿童将糖果、花生

等放置阴暗处,并将锅盖簸箕等大物大敲大打,为老鼠崔妆,第二天早晨,将鼠穴闭塞,认为从此以后鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉,也不为惊扰老鼠,俗谓你扰它一天,它扰你一年。

正月初九玉帝诞辰

诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙,在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。 他的生日,人们都会举行祭典以表庆贺,自午夜零时起一直到当天凌晨四时,都可以听到不停地鞭炮声。

祭拜仪式

祭拜公的仪式,相当隆重,在正厅天公炉下摆设祭坛,一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”,桌前并系上吉祥图案的桌围,后面另设“下桌”。

色纸制成的神座(象征天公的宝座),前面中央为香炉,炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯,炉旁为烛台;其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形,外染红色,打龟甲印,以象征人之长寿

玉皇大帝的从神。

注意事项

在祭拜天公之前,全家大小都得斋戒沐浴,初九当天,更禁止家人晒衣服,

内衣或倒垃圾桶,以表示对玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的,一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时,必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足,夜赶往各地的天公庙礼敬,像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等,

历大年初八便灯火通明,热闹非凡。

天公生当日也有“安太岁”的仪式,当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中,

名、年岁,再添一点香油钱,委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法:年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉,写上“太岁星君到此”,再每日供奉即可。福建和台湾民众称玉皇大帝为„天公‟正月初九要„拜天公‟一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗。

二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝。 )、)等祭会连正月九为玉皇圣“顶桌”供奉用彩尤其是女裤、每年的农写上自己的姓十二月

传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗,则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉。谷日节在当今时代还有意义吗?我们认为,谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想,值得继承。民俗也是可以发展的,一成不变的民俗是不存在的。在这个我们早已疏离了大自然、对农作物极其陌生的年代,重过谷日节,感受农业的重要、粮食的意义,对于四体不勤、五谷不分的当代人来说,特别是对孩子来说,还是很有价值的。

顺星又名祭星。正月初八晚上,人们无论是否去庙里进香祀星君(即顺星),等天上星斗出齐后,各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭拜星神后,由主妇把这些灯花分别摆放在

寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处,宛若一次烛光晚会,名曰“散灯花”。这时,在这神秘的灯花群中,长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理,保持“慎独”的重要性,因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动,“要想人不知,除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩,任你企盼,想象,直至所有灯花燃尽,然后全家互道“星禧”后,灯光才得重亮,鞭炮才得点响,院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃,如同篝火一般使人联想翩翩。

除了谷日和祭星之外,在民间还有正月初八敬八仙以及放生动物的习俗。

民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。

钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾

富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。

正月初八有“放生”活动,就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面,放归野外。

明代刘侗在《帝京景物略》中记载说:

螺蚌,罗堂前,僧做梵语,数千相向,纵羽空飞,孽着落屋上,移时乃去,水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”

初八放生,不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德,

间各种生物兴旺发达的美好愿望。 韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权,藐视“正月八日,石磴巷放生,笼禽雀、盆鱼虾、筐民间传说中的李铁拐、汉 企盼世八仙即、也表达了新春之始,

正月初七——人胜节

正月初七为人节,源于古动物后,几经演变,成为汉族吃七样羮习俗。

正月初七亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。 传说女娲初创世,造世上生灵万物,第一日造鸡,二日狗,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人,

汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。

一种头饰,又叫彩胜、华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后,更重视这个日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,

则主一年人口平安,出入顺利。

过去,每逢初七到来之际,在江门、新会、鹤山、开平等地,从城市到乡村,几乎家家户户要做“人日菜”。

“人日菜”:五邑地区的“人日菜”也称“吃菜茶”、“吃盆菜”。据了解,在正月初七早上,家家户户都会用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋头等混在一起煮,老老少少都要吃上几口,以祈求一年人口平安,丰衣足食。 神话:女娲开天辟地,在造出了鸡狗猪羊牛马等 于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日。古代人日有戴“人胜”的习俗,又登高大宴群臣。 节人胜是如果正月初七天气晴朗,

正月初五吃五豆

腊月初五了,大家都知道腊月初八要喝腊八粥,其实民间还有一个腊月初五吃五豆的习俗。

所谓吃五豆就是用绿豆、黄豆、豇豆、蚕豆和豌豆混合起来做的饭。这要从一个穷书生说起,想当年„„

在宋朝的时候,有这么一个穷书生,从小家里很贫寒,大概和现在的低保家庭的水平差不多,但他十分好学。

后来这个穷书生流落到顺阳地区,住在城外城乡结合部的一个破庙里,靠卖诗文换个仨瓜俩枣的钱勉强度日,坚持读书。多不容易啊,要是现在就可以进鸿志班了。

一天,这穷书生进城卖诗文,正好城里的大财主李员外的女儿选婿打彩。说白了 ,就是当年的自由婚姻外加撞大运。

其实一般的类似活动都是有了方向后走个形式而已,要放现在应该属于欺诈。李大小姐也不例外,早就看上了才华洋溢的这个穷书生,所以那彩球正好砸在他怀里。

可李员外怎能看上这个穷酸的书生,坚决投了反对票,可李家小姐跟定了这个穷书生,结果父女关系破裂,老李把小李赶出了家门,而小李按以后鲁迅先生的说法,为了追求自己的幸福,也与自己的“枷”彻底决裂了。

这穷书生这下感动坏了,和小李在破庙里成了亲。一般来说谁要是走了什么狗 屎运都会有点得意忘形,这穷书生也不例外,慢慢地开始不专心读书了。可他也不想想,你能勾搭上人家不就靠那点墨水吗?

终于有一天,小李和穷书生谈话了,小李说:“我嫁给你就是图你有文才,勤奋好学,如今你只知道夫妻恩爱却荒废了学业”,随后,小李行使了老婆特别权力,说,“夫妻就是‘福齐’,有福同享、有苦共尝。今后你把卖诗文的钱都交给我,一切家务由我负责,你就安心读书好了。”

看见没?在宋朝时候就开始老婆管钱了,所以现在你的老婆要是实行财政控制,别那么不乐意,待会你就知道了,你可和一个名人享受了一样的待遇那! 从此,穷书生读书写文,小李料理家务。小日子过得美满得让我妒忌,所以就不详细写了。

但有一点让穷书生感到很奇怪,那就是天天必有的是一顿豆饭,甚至一连几天穷书生的诗文都卖不出去的时候,仍然每顿饭都有瓜瓜豆豆的。穷书生问了好几回,可小李总是敷衍过去,没说出实情是怎么回事。

这样过了几年,京城开科了,就是那时候的公务 员招收考试。

穷书生很想去,但却因为没有盘缠发愁。谁知道小李早已经给他准备好了银两。面对穷书生的追问,小李说是卖诗文的钱,可穷书生人穷可心不傻,再三追问,小李才说出真相。原来,破庙附近有一块荒地,小李背着丈夫,把它开垦出来,种了些瓜豆,贴补家用、改善伙食。要说这小李真不容易,一个大小姐居然开荒撒种,还有了收获,爱情的力量真是伟大,想必当时是有家里的奶妈或什么人暗中帮忙。

那穷书生听了以后,热泪奔涌,语无伦次地说:辛苦娘子种瓜豆!辛苦娘子种瓜豆啊!呵呵,有点耳熟是吧?

临上路前,小李又用绿豆、黄豆、豇豆、蚕豆和豌豆做了一顿豆饭给穷书生吃,让他不要忘记破庙里的苦日子。

穷书生进京一举得中,做了大官,逐渐开始贪图享受了。

这年的腊月初五,小李让厨子做了一顿五豆饭,那穷书生一见,哦不,应该说是前穷书生,人家现在是大官了,把厨子痛骂了一顿。

这时候小李说:”这是我让做的,”说完,端起一碗五豆饭说, “绿豆绿,做官莫忘破庙里;

黄豆黄,做官莫忘写文章;

豇豆豇,做官莫忘瓜菜汤;

蚕豆蚕,做官莫忘三更寒;

豌豆豌,做官位高志莫短!”

那当了大官的穷书生听了,幡然醒悟,接过碗,大口大口地吃了起来。 从那以后,他不仅关心百姓的疾苦,为官清廉,还继续读书写文章,并给家里立了一个规矩,那就是每年的腊月初五这天都要吃顿五豆饭。

这件事情传到了老百姓当中,大家纷纷效仿,相沿成习。

这个穷书生,就是欧阳修。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。为“唐宋八大家”之一;曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字,编为《集古录》,对宋代金石学颇有影响,有《欧阳文忠集》传世。

(欧阳修)

水滴石穿

传说古时候,江西九江一带有条鳄鱼精,经常在长江里兴风作浪,害得这里的“鱼米之乡”都变得荒无人烟。一天,庐山上下来一位道人,到九江城中的雷涛家门前贴上了一纸法书,上写:“要除掉妖鳄,须练就百步穿扬的功夫。”落款是“水滴石穿”。雷涛捧着这张法书端详了半天,百步穿“扬”,为什么不是百步穿“杨”?水滴石穿又是什么意思?

这时,雷涛突然瞥见了在轻风中飘扬的柳枝,屋檐下滴水滴出的小石窝,他恍然大悟。原来,只能射穿静止的柳枝,还并不是最高超的本领,只有能百发百中地射穿飘扬的柳枝,才是箭术的极至。而要练出这样的功夫,就必须有水滴石穿的精神,有信心,有恒心,才能成功。从此,雷涛就开始刻苦练习射箭。

数十载后,终于练出了百步穿“扬”的本领,除掉了鳄鱼精。而它家屋檐下那块已经被水滴穿的石块,也成为了激励人们努力奋发,持之以恒的标志。

五谷的传说

远古的时候,食物很少,人们经常饥一顿饱一顿,身体很虚弱。有一个名叫稷的青年人决心去尝尽天下草木果实,为大家找到能做主粮的粮种。 他把他的这个决心告诉了女娲 (wa),女娲很支持他,还让她的五个儿子稻、黍、麦、菽(shu)、麻拿着白、黄、红、绿、黑五只不同颜色的袋子,做稷的侍从,跟着稷一起去找。 渐渐地,他们找满了五袋子的粮种。一天,他们看见一座山上有一种高杆红穗的东西,就爬了上去。到了山顶,向下一看,发现下面有五条山谷,山泉涌流,土肥草绿。于是,稷让他的五个侍从各选一条山谷,播下种子,耕种起来。他自己则在山顶开了一片荒地,种下了那种高杆红穗的东西。后来,人们就以他们的名字给那几种粮食命名,又因它们是在五条山谷种成的,就把粮食总称为五谷。稷种的那个品种又被称为了高粱。

百鸟朝凤

很久很久以前,凤凰只是一只很不起眼的小鸟,羽毛也很平常,丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点:它很勤劳,不像别的鸟那样吃饱了就知道玩,而是从早到晚忙个不停,将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来,收藏在

洞里。 看到它来来去去地忙碌,其它鸟儿非但没有理解,反而还嘲笑它是财迷精,大傻瓜。然而对于同伴的嘲弄,凤凰却是非常认真地说道:“可别小看了这种贮藏食物的行为,到了一定的时候,它就会发挥作用!”

果然,有一年,森林大旱。鸟儿们觅不到食物,都饿的头昏眼花,快支撑不下去了。这时,凤凰急忙打开山洞,把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家,和大家共渡难关。

旱灾过后,为了感谢凤凰的救命之恩,鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来,制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰,并一致推举它为鸟

王。 以后,每逢凤凰生日之时,四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺,这就是百鸟朝凤。

元宵节的来历

汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝。

断,大权渐渐落入吕后手中。 汉惠帝病死后,吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。吕后病死后,诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。

合,共谋作乱之事,以便彻底夺取刘氏江山。

刘囊为保刘氏江山,决定起兵讨伐诸吕。随后与开国老臣周勃、陈平取得联系,设计解除了吕禄,“诸吕之乱”终于被彻底平定。

第二个儿子刘恒登基,称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易,

之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,用糯米磨成粉,包上糖,煮来食用,表示平安团圆、甜甜蜜蜜,以示庆祝不用再担心战争会带来灾祸人亡。

从此,正月十五便成了一个普天同庆的民间的表演节目表示喜庆,又称“闹元宵”。 惠帝生性懦弱,优柔寡在上将军吕禄家中秘密集 平乱之后,众臣拥立刘邦的便把平息“诸吕节日--“元宵节”,因有自发于是, 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,

财神

财神是道教俗神,民间流传着多种不同版本的说法,月财神赵公明被奉为正财神,刘海被奉为文财神,钟馗被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上。

相传月财神姓赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛,长安(现西安)周至县赵代村人士,与文财神刘海共同修道于陕西西安户县石井镇阿姑泉武财神钟馗故里欢乐谷,故户县被称为财神故里、财神之乡。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称,并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神,买卖求财,使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。

但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元代成书明代略有增纂的《道藏•搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云:

钟楼古钟

在北京钟楼顶上,悬挂着一口巨大的铜钟。钟声浑厚有力,宏亮绵长,方圆数里都能听到,堪称“古钟之王”。 如此巨大的铜钟是如何铸造的呢? 传说钟楼原有一口铁钟,但声音不够宏亮,于是皇帝下令召集天下工匠来铸钟。可是三年过去,铜钟仍然没能铸好。皇帝发怒了,斩了监铸太监,并限令八十天内铸好大钟,否则就把全体工匠处斩。

负责铸钟的师傅姓华名严,是当时有名的铜匠。为铸这钟他茶饭不思、夜不能寐,耗尽了心血。这天回到家里,他嘴里仍然念叨着:“什么原因铸不了钟呢?怕是缺什么东西吧!”这时,女儿华仙过来了。提起华仙那可真是个好姑娘,她自幼聪明伶俐,跟父亲学会了不少铜匠活儿。由于母亲早丧,她十四岁就挑起了家担。如今她十六岁了,出落得如仙女一般,谁都夸老铜匠养了个好闺女。 为铸钟的事,她也琢磨好多日子了。见状,忙上前说:“爹,是不是因为火候不到?”老铜匠一拍大腿:“有道理!”转念一想:“不过,如何提高炉温呢?”“我有办法。”华仙胸有成竹地说,“铸钟那天您带我去吧。铸钟这天到了,朝廷命官、大小工匠也都到齐了,可炉温仍然上不去。

眼见这最后一炉铜水又要失败,华严急得眼睛都红了。就在这时,一个姑娘突然从人群里飞奔出来,正是美丽的华仙。她穿一身红袄红裤,着一双绣花小红鞋。只见她冲到炉边,纵身跳进炉去。华严一把没抓住,只抓住一只绣花小鞋。刹时间,炉火升腾,铜水翻滚。老铜匠忍痛下令:“铸钟!”工匠们一齐努力,铜钟终于铸成了。

为纪念这位献身铸钟的美丽姑娘,人们尊称她为“铸钟娘娘”。 每逢风雨之夕,钟声凄凉悲切。这时,昔日北京城的妈妈们就会对孩子说:“睡觉吧,钟楼打钟啦,铸钟娘娘要她那只绣花鞋啦„。”

象鼻山

古时候,大象是漓江百姓的朋友。它们帮人们耕田、运货,人们待它们就象对自己的亲人一样。皇帝听说了这件事,起了贪念,想把大象占为己有,供自己玩乐。他亲自带领官兵到桂林来捉象。漓江的百姓为了保护自己的朋友,纷纷拿起武器来与官兵抗争,但却死伤无数,尸横遍野,血流成河。象群守在百姓的尸体旁,阵阵哀鸣,迟迟不肯离去。

忽听一声长啸,领头象双目含泪,向皇帝直冲过去。皇帝一看,正好,看我来降服你!他一个跟头跃上了象背,拼命想驯服它。领头象哪里肯听他的话,左颠右颠,眼看就要把皇帝给摔下来了。皇帝气得眼都红了,拔出宝剑一下刺进了象背。这一刺,痛彻心肺,领头象拼出了最后一点力气,将皇帝猛地摔到地上,再一脚踏上去,踩死了这个凶残的皇帝。但它自己也身受重伤,倒在了漓江边,再也没有站起来。慢慢地,它的身体化作了一座山,鼻子伸进漓江里喝水,永远

守护着这里的人民。这就是如今驰名中外的象鼻山,而山上的宝塔,就是皇帝那把宝剑的剑柄。

老虎滩

大连市的南端有个依山傍海、风光秀丽的天然海滩,名叫老虎滩。关于它的来历,还有一段动人的传说呢。 很久以前,突然有一天,海滩北面的渔村来了一只大黑老虎,好凶啊!见了人就咬,村民们死的死、伤的伤,都害怕极了。村里有个叫石操的小伙子看到这种情况,实在太不忍心了,他决定要杀死恶虎,除害。但这只老虎凶悍异常,该想个好办法才行呀!石操皱着眉,在海滩上来回踱步,苦苦思索。突然,只听见“救命啊!救命啊!”从远处传来一个姑娘的呼救声。恶虎又在伤人了!石操怒从心中生,拉开了箭猛地射过去。恶虎嚎叫了一声,扔下姑娘逃走了。。 姑娘慢慢爬起来,向石操作了一个揖,说道:哥,谢谢你!这只恶虎是天上的黑虎星下凡,只有南海龙宫的镇妖宝剑才能杀死它。我是东海的龙女,我去把宝剑拿给你!”石操拿到宝剑,跟恶虎斗了一天一夜,终于把它杀死了。但石操自己也累得口吐鲜血,倒地而死。

人们为了纪念这件事,就把这里的海滩称为老虎滩,把海滩东南面的那座山称作石操山。

张仲景与饺子的由来

饺子原名“娇耳”,相传是我国医圣张仲景首先发明的。 他的“祛寒娇耳汤

间流传至今。 为民“大故事在民”的

民间有“好吃不过饺子”的俗语。

张仲景,名机,字仲景,东汉南阳(河南省南阳)人。自幼苦学医书,博采众长,成为中医学的奠基人。他著《伤寒杂病论》,集医家之大成,被历代医者奉为经典。张仲景有名言:“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。”张仲景不仅医术高明,什么疑难杂症都能手到病除,而且医德高尚,无论穷人和富人,他都认真施治,挽救了无数的性命。 相传张仲景任长沙太守时,常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行,他在衙门口垒起大锅,舍药救人,深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后,正好赶上冬至这一天,走到家乡白河岸边,见很多穷苦百姓忍饥受寒,耳朵都冻烂了。原来当时伤寒流行,病死的人很多。他心里非常难受,决心救治他们。张仲景回到家,求医的人特别多,他忙的不可开交,但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。

一块空地上搭起医棚,架起大锅,在冬至那天开张,向穷人舍药治伤。

张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”,是总结汉代

和一些祛寒药材在锅里煮熬,煮好后再把这些东西捞出来切碎,

下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳、一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热,血液通畅,两耳变暖。老百姓从冬至吃到除夕,抵御了伤寒,治好了冻耳。

张仲景舍药一直持续到大年三十。大年初一,

耳的样子做过年的食物,并在初一早上吃。人们称这种食物为

冬至和年初一吃,以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。

张仲景距今已近1800年,但他折“和大年初一,人们吃着饺子,心里仍记挂着张仲景的恩情。今天,冻烂的耳朵了,但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品

叫弟子在南阳东关的 300多年临床实践而成的,其做法是用羊肉用面皮包成耳朵状的“娇耳”, 人们庆祝新年,也庆祝烂耳康复,就仿娇“饺耳”、“饺子”或“扁食”,在 ”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至我们用不着用娇耳朵来治

他仿照在长沙的办法,祛寒娇耳汤

“破五”的由来与习俗

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃子”五日,北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如此,就连待客也如此。妇女们也不再忌门,

年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事,否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外,主要是送穷,迎财神,开市贸易。

祭财神

南方人在正月初五祭财神。民间传说,财神即五路神。所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云:“正月初五日,为为利市,必早起迎之,谓之接路头。”又说:“

东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。

并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰,

之,名曰“抢路头”,又称“接财神”。

五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓

供羊头与鲤鱼,供羊头有“吉祥”之意,供鲤鱼是图

要能够得到财神显灵,便可发财致富。

因此,每到过年,人们都在正月初五零时零分,路头神正月初四子夜,“路头“鱼”打开大门和窗户, “水饺开始互相走访拜 诞辰。金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先今之路头,是五祀中之行神。所谓五路,当是备好祭牲、糕果、香烛等物,为争利市,故先于初四接”,即五祀中之得神。凡接财神须与“余”谐音,诗个吉利。人们深信只燃香放爆竹,点烟花,

向财神表示欢迎。接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮。大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里大富大贵。

路头神

路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以初五日是为他的生日,祭晒迎接,颇为壮观。 路头又称“五路神”。据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入门,或出行获利。古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为“祖道”之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神变成财神。路神变为财神,是因商业的发展,财货流通的加剧。财货往来于陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货。

俗以为接路头,越快越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫“抢路头”。有的地方,真的在元日初四便“匆匆抢路头”了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进。

送穷

正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带,破五这一天忌出门,而且要将鲜肉放在锅中炙烤,还要爆炒麻豆,令其崩裂发声,认为这样可以崩除穷气,求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱,俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗,反映了我国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理。

范文二:民间传说作文

民间传说作文

民间传说作文(一)

每年三月初九,是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”。这天,人们来到河边,从河里叉起一条鲜鱼,架起铁锅,烧起篝火,用河水煮着鲜鱼,喝着米酒,祭天求雨,祝愿风调雨顺,五谷丰登。关于这天还有一个传说。

在很久以前,天王爷有个长得十分漂亮的公主,她聪明伶俐,才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天,公主突然得了病,天王爷非常焦急,派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药,采来了昆仑山的灵芝草,挖来了长白山的人参娃,捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了,天王爷急得茶饭不思。后来,天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”,就立刻派天神下到凡间,从江河湖海里捉去了一百种鱼,熬成汤,端给公主。公主吃了以后,没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩,天王爷下令保护江河湖海里的鱼类,不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里,不许给人类一滴。此时,天下大旱,苗家人十分忧愁。于是,乡亲们杀猪,宰牛,祭天求雨。可是,天王爷仍旧一滴水 也不给人类。最后,猪牛都宰杀完了,在三月初九这天,乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼,来代替猪牛供品,祭天求雨。谁知,天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼,想到鱼对他女儿的救命之恩,不由伤心地痛哭起来。他这一哭,就是三天三夜,哭得乌云滚滚,狂风大作,电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨,从天而降。雨下来三天三夜,遍地流水,灌满了农田,滋润了草木。

直到现在,九里的平坡,贵定的光明,福泉新安寨的苗家人民,每年三月初九这天,都要到河边去杀鱼。

民间传说作文(二)

西湖民间>故事,一听就知道是讲西湖民间发生的故事。而西湖,乃是杭州人的骄傲!所以,我特别爱看这本书。

我发现,里面的瑞石特别神奇,竟然只有一个手指头!他的手指头非常神奇。一指石头,石头就软了。还有一个宝库的钥匙是这个手指头呢!我一下子被这个故事给迷住了,瑞石的心地很善良,他不被财宝迷,一心一意帮助大家。最后,他消失在空中,不见了„„里面不仅有瑞石,还有月桂峰。白娘子等。

大家一定看过白娘子吧!这里可是原汁原味的故事哦!白娘子那美好而又善良。勇敢的行为感动了我,她与法海战斗,水漫金山。免费给人们看病,经历了千辛万苦,终于击败了法海,和许仙生活在了一起。让我们大家行动起来,一起向白娘子学习!

光这些还是不够,它里面还有真情实感的文章,像初阳台,一天,太阳没了,你会怎么办?急了吧!保叔,一位勇敢的少年,和金凤凰一起去寻找太阳。他游过不止10

条河,爬过不止20座山,经历千辛万苦,把太阳找了回来。在途中,慧娘不为情而动,不落眼泪。因为她知道,她一落泪,保叔就没力气去找太阳了。他可真勇敢!

西湖民间故事处处是宝,只要用眼看,用脑想,用心记,用手写,就一定能发现这本书的神奇之处!这本书能带你走进一个梦幻仙境,让你在故事中遨游!

让我们大家行动起来! 了解西湖民间的历史和文化,

学习里面的人物,让我们有一个文明而又美丽的西湖!

民间传说作文(三)

一个个美丽的民间传说,就像一杯杯香气扑鼻的清茶,让我们回味无穷。这些美丽的民间传说,反映了当地民间生活习惯,表现了他们的聪明才智,让我们产生了许多遐想。今天,就让我带给一个牛鱼嘴的传说吧!

相传很久很久以前,大帽山是一片大海,海里住着南海龙王儿子龙,岸边住着牛魔王的儿子牛和鲤鱼精的女儿鱼。鱼和牛从小青梅竹马,经常喜欢在一起玩。在不知不觉中,他们都已到青年时期,牛和龙同时爱上了如花似玉的鱼。而鱼只爱上为人忠诚,力大无比的牛。

一天,牛和鱼约会时被龙看见,龙顿时火冒三丈,立即要和牛决一死战。这场大战战了七七四十九天,战到翻江倒海,天昏地暗,仍未分出胜负,结果大海干枯变成了高山。也就是大帽山。

这件事终于被上帝知道了,于是上帝把龙顶在大帽山的山顶上;把鱼锁在了半山腰上;把牛牛赶下做凡间苦役,就在牛被赶下做凡间苦役的前一夜,牛和鱼在大帽山的山嘴上做最后的生死离别。

最后,人们为了纪念牛和鱼这个凄美的爱情故事,就把大帽山叫成“牛鱼嘴”。

范文三:民间传说作文

民间传说作文

民间传说作文:民间传说作文:爱我的“田螺姑娘”

从前,有一位田螺姑娘,她无私地奉献出自己的爱,悄悄地为一个青年做饭、洗衣。而今,我家也出现了一位“田螺姑娘”。

一天放学回家,我的肚子正饿得咕咕叫,一眼就看见了桌子上丰盛的饭菜,便狼吞虎咽地吃了起来。正吃着,妈妈拎着包走进了家门,我随口说了一句:“妈妈,你做的饭真香。”谁知,妈妈一愣,不解地说:“我才刚进家门,怎么会是我做的饭呢,”我疑惑了:莫非真的田螺姑娘来我家了,

第二天下午一放学,我便飞快地跑回家,以便查出这位神秘的“田螺姑娘”。刚到家门口,我便隐隐约约地听到屋里发出叮叮当当的切菜声,便闪过一个念头:爸爸妈妈还都没有下班,怎么会有人切菜,难道??????我一边想,一边蹑手蹑脚的进了家门。这时,“田螺姑娘”的背影映入了我的眼帘:她烫着一头卷发,穿着一件大红色外套,熟练地切着菜,厨房里飘出狮子头的香味??????看着她,我的脑海中不禁蹦出俩字儿:奶奶。

“田螺姑娘”竟然是我的奶奶。对于这个结果让我感到非常意外。奶奶住的地方离我家很远,为了能让我按时吃

饭,却每天跑来做饭,然后骑车回家。我顿时热泪盈眶,一件件往事浮现在我的眼前?

我从小就在奶奶家长大,奶奶每天为我忙碌着。那时候,我还不懂事,总爱哭闹。奶奶身体不好,但他总是耐心的哄我、照顾我。直到七岁那年,我到县城读书,才离开了她。每逢节假日,我都要到奶奶家玩儿上几天,她常常拉着我的小手问这问那的,还会悄悄的塞给我一些零用钱。她总是亲切的叫我“乖乖”,似乎忘了我的大名。

传说中的田螺姑娘是善良又美丽的,我家的“田螺姑娘”在我心中更美丽,我爱这位疼我、爱我的“田螺姑娘”。

范文四:贵州民间传说故事

贵州民间传说故事

贵州是古人类发祥地之一,远古人类化石和远古文化遗存发现颇多。那你知道贵州民间传说故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的贵州民间传说故事,欢迎大家阅读。

贵州民间传说故事:贵阳的黔灵山的传说 贵阳是贵州省的省会。对省城贵阳人来说,黔灵山可谓无人不知。但若问起有关黔灵山的故事,知道的人就不算太多了。今天是国庆节,我和家人再次游览了黔灵山,兴之所至,就来说说关于黔灵山的传说吧。

据说在明朝的时候,贵州有个十分吝啬的都使司。有一年,他的女儿得了重病,无人能治好他女儿的病。都使司只好张榜,悬赏两千两黄金求医。可是,十天过去了,没有人敢来揭榜。到了第十一天,有个披着袈裟的老和尚揭下了榜文。老和尚被带到了都使司的大堂前。都使司问:“你这和尚叫什么名字?”和尚答道:“法号赤松,人们都叫我赤松子。” 都使司又问:“你从哪里来,要到哪里去?”和尚答:“白云深处来,高高蓝天去。”都使司接着又问:“你这一来一去,为了什么?”和尚答:“云游四海,普渡众生。”都使司一听,知道这个老和尚不是一般人,就忙请他给女儿治病。老和尚看完病后开出了三付药并对都使司说:“吃了第一付药,要大泻,不要怕;吃了第二付药,要大吐,也不要怕;吃第三付

药,就是补药了。以后还要继续治病,病才会好。”

果然,都使司的女儿吃了第一付药,泻了二十次,吃了第二付药,吐了二十次。开始时,把都使司吓坏了。后来,看到女儿吃了第三付药后几乎和好人一样了,才高兴起来。

这时,赤松和尚来向都使司要那两千两黄金了。不料,都使司翻脸不认帐,说赤松和尚害得他女儿又泻又吐,是想谋害他的女儿,让手下人棒打赤松和尚。谁知两千大板打完了,打手们累得手都抬不起来了,可赤松和尚一点儿事都没有。他大笑着站起来说:“都使司啊,可惜你的板子不如我的屁股硬啊!贫僧走了,我到黔灵上上去了,你不去请我,我就不来了。”

都使司一听,还挺高兴,他以为赖掉了两千两黄金呢。没想到,有家丁来报告:小姐的病又犯了,昏过去了。都使司只好派人抬着两千两黄金到黔灵山去了。赤松和尚轻轻地举起了装黄金的大木箱子,只见他的手往上一扬并吹了一口气,那些黄金便像雪花似的飞到城里穷人的口袋里了。都使司说:“现在可以下山去治病了吧?”

赤松和尚转过脸对都使司说:“嘿嘿,你还欠我另一笔债呢。”都使司急忙说:“两千两黄金不是一钱都不少吗?”赤松和尚大笑说:“你不是打了我两千大板吗?现在也该还了吧!”都使司无奈,只好问怎么还法。赤松和尚说:“我要一袈裟之地。”

都使司想:“一件袈裟能盖住多少点儿地盘呢?”就连忙答应了。只见赤松和尚脱下身上的袈裟,将那袈裟往空中一抛,那袈裟在空中一下子变得像天上的云朵那么大,落下来一下罩住了整个黔灵山。从此,黔灵山就归赤松子了。赤松和尚就在山上修起了宏福寺。

如今,宏福寺已成为黔灵公园最著名的景点。在宏福寺前的广场上,有关部门还新修建了“赤松道场”纪念碑以供游客观览。

今天,我们在游览宏福寺时,就看到不少游客在这个纪念碑前拍照留念。纪念碑上镌刻着:

永护法幢弘宣佛学三百余年续宗功,广辟金界创建禅林万千信士怀祖德。

我想,当大家在这里拍照留影时,若能同时带走一份对赤松这位爱憎分明的高僧的敬意,那不是更有意义吗?

美丽的传说寄托了贵阳百姓的感情,美丽的传说中,更有值得我们记取的精神力量。

贵州民间传说故事:雷公坪的传说 雷公坪是雷公山国家级自然保护区旅游景区之一,位于雷公山苗岭主峰北部,海拔1850米的高山之巅,盆地面积有460多亩。中间有一条小溪清澈见底常年流淌到雷山西江、台江南刀等灌溉农田和供人畜饮用。这里四面群山环抱,古木参天,林木郁郁葱葱,盆底宽阔平坦,水草繁茂,海棠、杜鹃等奇花异草

争芳吐艳,姹紫嫣红。这里春夏秋雨中有晴、冬雪中有暖、酷暑逢阴的奇异气候,让人流连忘返。在西汉文帝时,莫虎飞从江西率族25户迁徙到这里开垦耕作,打猎谋生。咸同年间(1855-1873)苗族反清抗暴首领张秀眉、杨大六屯兵雷公坪。当年的点将台、花街路、军用井、关卡、哨所等遗址尚存。1985年,雷公坪被贵州省人民政府列为省级文物保护单位。

相传在开天辟地的时候,有一对兄弟名叫姜央和雷公,争强好斗,两人各自想统领天下,哥哥姜央经常无事找事打骂弟弟雷公,欺压雷公。一天,雷公趁姜央上山打猎的时候,把煮好的饭吃光了,姜央回到家里见弟弟没有把饭留给自己,一气之下把雷公狠狠地揍了一顿,并把雷公逼上了天。

雷公在天上对姜央怀恨在心,想方设法要治一治姜央。一天,天空晴朗,雷公在天上见姜央耙地打田,一怒之下举起天锤劈头盖脸地打下来,刹那间,电闪雷鸣,倾盆大雨从天而降,整个地下涨了洪水,把姜央耙好的田全部淹没。姜央知道这是弟弟对他的报复。可是,姜央办法很多,他坐着葫芦上天找雷公算账去了。在天上,姜央用种种计谋狠狠地整治雷公。雷公无法,只好向姜央求道,我们是同胞兄弟,不要再斗下去了。你下去,我给你开渠放水,让你在下面耕作享福。姜央不肯,并对雷公说,你把地下劈坏了,无一处平地,我怎么下去生活?我俩换个地方住吧?

雷公办法也多。一天,他趁姜央还未起床,便用天牛向地下来回犁了三犁和三耙,并将雾罩严严实实地盖上了还未犁平的山头,见整个地下伪装好后,雷公就喊姜央起来看。并对姜央说,我把地下犁平了,你下去吧!你管地下,我管天上,两兄弟一个管地下一个管天上多好啊!姜央见地下真的平了,便对雷公说,我下去可以,但是今后我们兄弟俩谁也不能再相斗和干伤天害理的事。雷公答应了姜央。

姜央回到地下后,见地下的人被雷公放水淹死完了,姜央很生气。一天,姜央来到雷公坪,看见山顶有一口塘,塘内有一个大蛤蟆(实际是一个妖精变的),蛤蟆见姜央到来,十分高兴。为吃到姜央,蛤蟆摇身一变,成了一个美丽的姑娘。姜央为找人繁衍后代,在不知姑娘来历的情况下,急切地与姑娘谈情说爱,俩人你来我往,天天如此,好不亲密。姜央向姑娘求婚,姑娘答应了他。

雷公在天上看见哥哥与一个女妖精谈情说爱,极为愤慨。虽然哥哥看不起自己,把自己逼上天,但毕竟是同胞兄弟呀,怎能让女妖精来害自己的亲哥哥呢?他火毛三丈,霎时间雷鸣闪电,地动山摇。雷公挥起天锤朝着蛤蟆住的地方劈去,把整个山劈成一个大坪(就是现在的雷公坪),蛤蟆也被劈成了一堆烂泥。

姜央见雷公如此狠心,把自己最心爱的人整死了,他很生气,便腾云驾雾上天找雷公论理。见到雷公后,姜央杀气

腾腾地说:你不是说我们再不争斗吗?再不做伤天害理的事吗?怎么连我的心上人你都不放过呢?在你死之前,要给我说清楚。这时,雷公心平气和地说,哥哥,你上当了,你的心上人实际是一个妖精变成的,我怕它害你,才劈死它的。姜央听后,很是感激弟弟的救命之恩,并对弟弟说,我误会你了,我现在下去,但你要答应我一个要求。雷公说,什么要求?姜央道,请你帮我守这座山,不要让妖精再来害天下的人。雷公答应了姜央的要求。以后,雷公便从天上经常下来检查这座山。因此,从那时起,雷公坪气候特异,每天常遇时雨、时晴、时雾,犹如世外桃源仙境。

从此,当地苗族人民就把这里叫做“方薅”(苗语),“方”为宽、平;“薅”为雷公。其意为雷公居住的地方。雷公坪也就因此而得名。

贵州民间传说故事:梵净山的传说 很早很早以前,梵净山不叫梵净山,叫什么呢?叫肃爽峰,因山峰上住着一种叫肃爽的鸟,人们就把山叫肃爽峰。传说肃爽鸟有一丈多高,翅膀展开来有两丈多长,凶恶得很,横行霸道的,哪个都怕它。娃娃鱼躲在山脚溪沟里,再也不敢上山来了,只要一见有大的鸟在天上飞,就吓得“哇哇”哭起来。金丝猴差点被肃爽吃完,剩下的悄悄躲在老林里,才幸免一死。现在,金丝猴的胆子很小,只要听到风吹草动,以为是肃爽来了,吓得东躲西藏,“吱吱”怪叫。

肃爽峰的对门山上住着一对善良的凤凰夫妇,因而叫凤凰山两山南北相望,相距不过十里路程。凤凰夫妇学得一些医术,常常下山给人看病,他们治一个好一个,治两个好一双,从不收钱。

凤凰夫妇的名气越传越远,连湖南、湖北的人也老远地跑来求医,山下苗王沟的苗家和凤凰夫妇结下了深厚的感情,过四月八、端午节时,都要接凤凰夫妇到家里作客。美丽的苗家姑娘唱上一支

优美动听的歌;热情的阿妈端出热气腾腾的糯米粑;好客的大爹捧出香喷喷的牛角酒,款待凤凰夫妇。凤凰夫妇也接苗家人到他们家里作客,办上最好的饭菜作招待。凤凰山附近厂还住着一对岩鹰,邻居之间经常往来,有一回岩鹰夫妇病了,还是凤凰夫妇救了它俩的性命哩。岩鹰很感激凤凰夫妇,凤凰哥凤凰姐叫得甜蜜,还想拜凤凰为师。

肃爽看到凤凰夫妇深受人们的爱戴,心里很不是滋味,它凶狠地吼道:“好啊,怪不得人们冷落了我,原来是你们在这里作怪, 今天是有你没我,有我没你!”于是,定下毒计要赶走凤凰夫妇。肃爽找来九头鸟、天狗鸟、夫妻鸟几位恶鸟商量,它们也表示支持。肃爽找到岩鹰,起初岩鹰不答应,经不住肃爽的恐吓飞诱骗,最后同意了。一天,它们趁凤凰夫妇出门给人看病的机会,一起跑到凤凰山,砸烂了凤凰种下的庄稼和药草,捣烂了房屋,放火烧了凤凰山。金

丝猴看见了,跑去告诉凤凰。凤凰夫妇赶回来,看到到家园被毁,十分气愤,决心为民除害。他俩展翅腾空,用翅膀一扇,熊熊的山火熄灭了,再扇,天昏地暗,接着就向恶鸟们扑去。肃爽与凤凰斗了几个回合,不是对手,吓得魂飞天外,两眼发黑,一头撞在蘑菇岩上,粉身碎骨,被一阵狂风刮下了山下的

恶人坑。奸狡的岩鹰见大势不妙,连忙逃跑,听得背后传来凤凰的怒骂声:“你这个忘恩负义的家伙,,看在过去我们是邻居分上,饶掺不死。”岩鹰觉得对不起凤凰夫妇,再也不敢见他们的面,就在老金顶一块高岩上孤零零地筑巢安了家。后来人们把那里叫老鹰岩。九头鸟、天狗鸟、夫妻鸟一个一个地被消灭了,因为它们做下了恶事情,断子绝孙,从此以后,再也见不到它们了。肃爽

峰变得安宁清静,花草树木日渐繁茂,飞禽走兽都从峨眉山、黄山跑到这里来了。

不知又过了多少年,来了个老和尚,到肃爽峰修庙立庵,才将此山改名为“梵净山”,意思是清静的佛山。凤凰夫妇因为除妖有功,奉玉黄大帝的旨意,升天成仙了。临走前,凤凰夫妇把灵丹妙药撒在家梵净山的确坡坡岭岭。现在,好多人都要到梵净山去挖药材。

为了纪念凤凰过去栖身的那座山,大家仍叫它凤凰山。

梵净山脚"红棺材"的故事

梵净山地区流传着这样一个故事:很久很久以前,梵净山地区有个姓曹的人.他金榜提名以后,皇帝设宴招待新科状元.宴间,皇帝问及曹状元的家庭情况.曹状元知道要是按实际情况说出自己的家境来,肯定会被人们看不起,但是说了假话又怕有欺君之罪,于是他便运用形象的手法介绍了自己的家里的情况.

他说:小民家千柱落脚莲花墩,万马归槽流转门,天点灯,风扫地,八十人挑水,七十人煮饭,三只盐船下河,如一只盐船不到,就要打淡.在座的文武百官听了无不为之震惊,纷纷上奏皇帝:当朝新科状元才学超群,家业宏隆,且养着千军万马,如起异心,真是祸患无穷,不如早早除掉!这昏君的皇帝听后便给曹状元立了个欺君犯上,图谋不轨的推出午门斩了.后来,皇帝派人查探,才知道冤枉了好人,原来曹状元家徒四壁,挑水的是八十岁的父亲,煮饭的七十岁的母亲,所以是"八十人挑水,七十人煮饭".皇帝知道自己错斩了栋梁悔恨交加,于是赐曹状元朱红棺材,并予以厚葬,同时赐曹状元的双老大量金银,在他们百年归天后仍以红棺材送葬.后来印江地区的人民为纪念曹状元,全部用红棺材送葬.

梵净山奇特景点太子石的传说

在梵净山老金顶南麓,牛尾河源头处,耸立着一座海拔米,如剑劈斧砍成的石山,远远望去,俨然一巨人正在仰望,相传为皇太子所化,故名太子石。 相传明万历年间,神宗

皇帝的妃子九皇娘到贵州梵净山修行。小太子见不到母亲,不吃不喝,大哭大闹。一天,他悄悄溜出皇宫,历经艰难险阻,受尽痛苦磨难,终于去到梵净山脚的牛尾河边。太子仰望金顶,呼喊母亲,撕裂人心、催人泪下的声音在山谷里回响,在群峰间激荡。神仙为之动情,母亲为之痛心。太子正想从绝壁爬上山去见母亲,却被神仙施法定在牛尾河谷里。太子脚不能动,就每天引颈探望,长得很快。神仙生怕太子长高了见到母亲,引起九皇娘思凡,又在太子头顶栽了一棵菩提,菩提乃梵净山镇山之宝,张张叶片都有一尊如来佛像。从此,太子不再长高,遂化为石。

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范文五:顺德民间传说故事

顺德民间传说故事

1 民间传说 - 掘尾龙拜山 话说逢简,古时候有个读书塾的学童,上学路上在田边拾到一 条形状异常的小虫,回私塾后悄悄地放在抽屉里,每日从家里带回一个饭团来喂养它。小虫 得到照料,惭惭长大。孩子每日喂的饭团不够饱,只好等到夜间出去觅食。小虫食量惊人, 闹得私塾邻近人家常常失窃小牲口和农作物,却又不知何为。 邻近人家一起商量,决定派出几个更夫守夜探查。等到深夜,几个更夫发现空中有一团云气 飞来,云气缓缓地飘落在私塾的院子里,他们觉得奇怪,便悄悄跟踪到私塾,打开塾门,入 内察看,但又没有发现什么。 第二天早上,塾师逐个抽屉检查,发现一个学生的抽屉里盘着一条鳞光闪闪的怪虫,样子很 像传说中的龙。塾师大吃一惊,恐为神物,不敢触犯,于是追问学生怪虫来历,要学生立即 放回田野。 学生逼于师命,只好抱着小虫,到了田野,抚摸着小虫,恋恋不舍。忽然间这学生生出日后 与小虫相见的念头,于是拿出刀子切去小虫一点尾巴,以作记号。刚一松手,小虫立刻腾上 空中,身躯骤然变大,成为一条巨龙,向孩子颔首作别,转身向天空飞去,瞬时间天空风起 云涌,龙不知所踪。 传说龙是在天上的, 因为这条龙是掘尾的, 所以不能上天, 只好在深山大泽藏身, 每次出行, 必定伴有狂风暴雨,毁房屋,折树木,伤路人。每年四、五月间,每遇到这样天气,人们就 说这是是掘尾龙拜山。 但是大风暴雨从不为害逢简地方。传说因为这里有一间祠堂奉奉祀的祖先中有一位秋江祖 (姓梁,元末明初人),当年养掘尾龙这个学生就是他。每年清明时节,祠堂的神案前有时 铺着一层厚厚的树叶,很象是拜垫,有时门外的大灯笼,挂在庭前的树上,人们就说是掘尾 龙前来拜祭了,以报答当年养育之恩。 2 伍道荣巧对乾隆皇 传说清朝的乾隆年问,本邑有一个名叫伍道荣的书生上京赴考,经过 长途跋涉,终于到达京城。但见商铺林立,游人摩肩接踵,一片繁华景象。他因一心在考, 所以无心观赏,找了问小旅馆住下来,潜心攻读诗书。大考之期来了,他满怀信心,立志要 考个功名回家以光宗耀祖。他在考场坐定,翻开考卷,只见上面写着:“把你家乡的风土人 情或风景名胜写出来”等字样。这可难住了伍道荣:自己的家乡是个名不见经传的乡村,虽 有水乡风貌,但无名山大川,怎样答好这份考卷呢?他苦苦思索着一„(“啊,有了!”伍道荣 高兴地叫起来。只见他铺笺挥毫,写下七言诗一首:龙波水灵金鲤跃,一朝折桂登龙门。天 市景色世间少,金龙彩凤出青云。东边红日彩霞现,西面竹林紫气生。太平盛世人称颂,双 凤朝阳舞东风。随后把卷交上,立即回驿馆等候。主考官看后连连称好,马上将卷交与乾隆 皇帝,皇帝看过后,立马召见伍道荣,伍道荣肃整衣冠,入宫见驾。皇帝问道:“你是何方 人氏?”伍道荣答道:“草民世居岭南顺邑杏坛古朗乡”。皇帝继续问:“你家乡真的如你所描 绘一样吗?”伍道荣又答:“草民不敢欺骗皇上。”乾隆爱玩山水,曾下江南观赏风光是人所共 知的。这次他听了伍道荣的禀告,意欲再次出宫,一览那人间胜景,于是派遣钦差大臣快马

赶往顺邑探看虚实。钦差不敢怠慢,微服外出,日夜兼程,到顺德后,在地方官的引领下来 到古朗。只见一色的砖瓦房鳞次栉比,一色的石板干净整洁,一条小河东西走向蜿蜒流动, 河水清澈见底。河的一侧住有人家,前铺后居;另侧古榕参天,夹着丝丝垂柳。一派典型的 南国水乡景色。看着此景倒也令人赏心悦目,但与诗中的之说相差甚远。钦差大臣立即回宫 禀告皇上,于是乾隆龙颜大怒,马上传召伍道荣,说他犯了欺君大罪,律该问斩。伍道荣在 金阶跪下,不慌不忙地说:圣上明鉴,请让草民说完,再斩不迟。小民家乡的那条小河叫鲤 鱼涌,因河中常有大鲤鱼出现而得名,它是西江的一条小支流,从西江闸直入古朗乡,在乡 的入口处便是龙波坊、 水灵坊, “龙波水灵金鲤跃”便由此而来。 小河到村中分叉, 一流向南, 一流向北,分叉处叫择桂坊,河上有座石拱桥叫引龙桥,桥下的石拱门当然就是龙门了,俗 话说鲤鱼跃过龙门便能攀折丹桂,这便是“一朝择桂登龙门”的意思。引龙桥的两岸是小商品 集散地,名唤天市街,转向南的河上有另一座石拱桥叫起凤桥,桥的东侧是青云坊,“天市 景色时间少,金龙彩凤出青云”说的是此意。起凤桥的东侧是东边坊、太平坊,

西侧是竹林 坊,小河流经本村的最后一个坊是双凤坊。诗的后四句“东边红日彩霞现,西边竹林紫气生。 太平盛世人称颂,双凤朝阳舞东风”。就是对这些景物的描写。主上,草民所说句句是真, 哪有欺骗之理?万望圣主明察。乾隆听完后,命太监取出纸笔,让伍道荣画出草图,再把图 和诗句对照看一遍,心想:好你个伍道荣,能够在一首小诗中把桥名、地名、河名巧妙地运 用到一起,也真难为你了。于是开金口说道:“朕恕你无罪,赐你金银布帛,回乡好好过日 子吧。”伍道荣谢恩出宫,买舟回家。他虽未能考取功名,却让乾隆皇帝也知道岭南顺邑有 个古朗,并且此事一时在京城传为美谈。直到今天,古朗一些上了年纪的人,都能津津乐道 这个故事。

3 清晖园里故事多 省重点文物保护单位——清晖园让无数中外游客慕名而至,除景物绚

美的因素外,还因为有历史文化的底蕴:何绍基、李兆洛、乾隆之子成亲王等书法大家遗下 的墨宝仿如散落满园的串串珍珠; 黄士俊、 龙廷槐等纵横人物流传的故事又让这座岭南名园 充盈着浓郁的人文韵味。 清晖园的前身为顺德第一位文状元黄士俊的私家花园。明万历三十五年(1607 年),在京举 行的三年一度的殿试中,黄土俊一举夺魁。相传,殿试时皇上出的上联为:“扫叶烹茶,宝 鼎烟中浮蟹眼。”士俊以“倚松酹酒,金杯影里动龙鳞”对之。结果,颇具气魄中透出不凡 功力的下联,寓意吉祥又切中二人身份且符合题义,赢得龙颜大悦,士俊也就顺理成章被钦 点状元。 清晖园的“留芬阁”得名于黄士俊的“足不下楼”。 士俊入仕三十年内曾三次辞官, 明朝覆 亡后,士俊蛰伏楼上以示不踏大清土地。尽管士俊一生中可能有这样那样的过失,但从“留 芬阁”可观照出他生命中最后的岁月还是保持了民族气节。 清晖园的始建人是进士龙廷槐。 为官近二十年, 廷槐借父亲龙应时病逝而回乡守孝之机辞别 黑暗的官场, 筑园奉母。 园中的船厅(“小姐楼”)牵连出与民国革命元老尢列家族的姻亲关 系。当年居于船厅的龙家千金,嫁的夫婿正是杏坛北水尢列的本家兄弟。正所谓门当户对, 尢列的祖父在广州经营实业积下巨富,人称“尢百万”。 其临终时, 将财产按“全、 家、食、 俸、禄”分成五份让五个儿子对号入座,各领一份。可见“尢百万”所称不虚。出身书香世 家的尢列,积极资助挚友孙中山先生,并且参与了中国的民主革命,与孙中山、杨鹤龄、陈 少白一起被时人誉为“四大寇”。

龙廷槐栖居清晖园期间,曾四处奔走,为大良筹集了上百万两白银做公益金,为济贫、救灾 等起了很大作用。嘉庆年问,海盗张保仔洗劫内河乡镇,廷槐捐银招募乡勇,在主持民间联 防事务中做出了很大贡献。 为保护顺德在中山的沙田, 廷槐倡议设立的“计亩抽银”的沙田 公约,后人一直沿用到清末。晚清探花李文田,他女儿嫁给了龙廷槐的曾孙龙渚惠,因而李 文田在清晖园留有“归寄庐”的手迹。这位探花郎,据传二十六岁高中回乡祭祖时,忆及早 年四出借债,受尽白眼的遭遇,感慨万千而在族祠中书下一联日: 忆当年贫穷,柴米俱无,赊不得,借不来,二十年中,天眼未开人眼闭; 蒙今日富贵,钱银两便,亲也临,疏也到,九阅月内,蓝袍乍脱锦袍归。 真是一联道尽世态炎凉,人情冷暖。 龙廷槐的第七个儿子龙元份,绰号份七,擅长诗、书、画,可惜有文无行,为人刻薄狡诈, 留下了不光彩的传说: 某年,份七要建新居了,于是支使管家向附近商号洽购建材,均要上等好货。老板见有财有 势的龙老爷关照自己,不由得喜上眉梢,纷纷表示材料“马上送上”。当时所有交易都按地 方常例记帐赊取,众老板就乐得静侯工程完工与份七结帐收取货款了。 新居落成了,份七少不了设宴请来县中二士绅官吏和有关老板共同庆贺一番。酒席上,份七 当官绅的面巧说寒舍落成,材料实蒙各方好友送来,如某某的木材,某某的砖瓦等等,鄙人 无限感激??众老板此时才如梦方醒, 明白当日的“马上送上”被份七偷换了概念而让自己 中了圈套。只是,鉴于份七的财雄势大,他们也就只有“打落门牙往肚里吞”了。 清晖园中的“三大宝”之一为百寿阁。据说,清乾隆年问,顺德有个十分聪明的工匠被清晖 园园主持地请来雕刻百寿图。工匠一时疏忽,设计错误,每边只排下四十八个寿字。到验收 时,园主怎么也数不出一百个寿字来,于是勃然大怒。工匠情急智生,趋前解释道:“之所 以这样安排,内中是大

有玄机的。‘九’就是‘久’,‘六’就是‘禄’,‘九十六’也就 是福禄长久之意,大吉大利啊。”园主心有不甘:“你说的虽有理,但九十六个寿字构得成 百寿图么?”工匠闻言,又心生一计:“九十六个寿字是明摆的,还有四个给藏起来了,藏 寿是为了长寿。”园主不依不饶:“藏在哪?”工匠日:“左右两边各四十八个寿字都暗藏 着一个大寿字。”“还剩两个呢?”“一个藏在你身上,另一个藏在我身上,全部合起来不 正是一幅完完整整的百寿图么?” 听到这里,园主不由得笑逐颜开。聪明的工匠不但获得了双倍工钱,还让百寿图为清晖园加 大了中国传统文化的含金量。 4 大良的由来 顺德县城,原名太艮。据传,很久以前,现在称为“鉴江”的河段蜿蜒穿流

于烟墩山、猪仔岗与锦岩山、凤山、华盖山、禽爬岗之间,这一地带叫“太艮峡”,坐落该 峡的大村子就是大良镇的前身——“太艮村”了。

明景泰三年,黄萧养率领农民起义被镇压后,明王朝合南海的东涌、马宁、西村、鼎安四都 三十七堡,加上新会白藤等地,设置了顺德县(顺德意为“顺天之德”),把县治设在曾经是 起义军根据地的太艮村,含有镇压之意。“艮”为八卦之一,粤语里“八卦”有绕舌,爱管 闭事的意思,被视为不雅。有人巧妙地把“太”字那一点移到“艮”字上,改成“大良”。 也有人说,当时知县为太艮题字,因喝多了酒,醉眼昏花,将“太”字一点写到“艮”字的 头上,于是成了“大良”。另一说更是妙趣横生,神乎其神:据说,一块竖写着“太艮”二 字的木牌经风吹曰晒而开裂, “太”字的一点正好跌落在“艮”字上头, 于是天赐“大良” 芳名。 5 龙江煎堆的来历 很久以前,龙江还只是一个人口不多的乡村。有一年年三十晚,村里家

家正在吃团圆饭,突然问狂风大作,飞沙走石,风沙中窜出一只巨形怪兽,发狂似地冲进村 民住宅,见人就咬,逢人就撕,随着一阵阵短促而惨烈的叫声,地上已躺下了十余具血肉模 糊、内脏 裸露的无头尸体。大难不死的村民们个个惊恐万状,紧闭门窗,祈求佛祖保佑。 天亮后,几个胆大的青年从门缝里偷偷窥视,怪兽己去无踪影,才出来召集剩余村民一起埋 葬尸体,商量后事。内中有一位白发老翁战战兢兢地说:“这怪兽叫‘连’,凶狠无比,力 大无穷,门牙似铡刀,双爪似利剑,先扯人脏腑,后吃人头颅。百年前村里连续两年遭祸, 现在又大难临头啦!”说完悲痛欲绝,泣不成声。众人听后,吓得面如死灰,不知如何是好。 这时,人丛中有个名叫阿堆的青年,擦干眼泪,悲愤地说:“我们不能白白等死,一定要把 这个恶魔铲除,为乡亲们报仇!”众人纷纷附和。 可是怪兽力大无穷,不可力敌,只能智取。阿堆和几个老人商议在明年用禾草仿做人身,用 面粉塑成有眼耳口鼻的人头,里面用渗上烈酒的鲜肉做馅,再放进猪油锅炸香,披上假发, 嵌在穿衣服的草人身匕,引怪兽来上当。 转眼便是一年, 又到了大年三十晚。 村中早早作好了准备, 家家关门闭户, 只留假人在门外。 入夜时分,又是狂风呼啸,怪兽果然来了。只见它张牙舞爪,朝着一个个假人扑去。只一会 儿,十余家门前的草人头都被吃掉了。怪兽饱餐后舔舔舌头正在离去,此时烈酒发作,它东 歪西倒地走了几步,便醉倒在地了。守候在暗处的阿堆等人见状立刻提刀持矛,从四面蜂涌 而上。走在最前头的阿堆,紧握鱼叉,一声吼叫,拼尽全力地猛向怪兽头上刺去。怪兽被这 突如其来的声音惊醒,头往后一,阿堆的鱼叉正刺在它耳朵上。那怪兽受了伤,发狂向阿堆 扑去。 阿堆敏捷地后退几步, 扑了空的怪兽被激怒了, 两眼闪着吓人的青光, 突然一跃而起, 凌空向阿堆再次扑去!说来迟,那时快,阿堆顺势把鱼叉对准怪兽的前胸狠命刺去。怪兽大 吼一声,血流如注,从空中倒栽下来,鱼叉也截成了几段。阿堆怕怪兽未死,又扑上去握紧 插在怪兽前胸的那截鱼叉,拼死往里刺,并呼喊着众人上前帮忙。怪兽负痛,临死挣扎,一 双长爪往阿堆胸前乱抓,然后用力一推,将阿堆推出丈把远。阿堆跌倒在地,浑身是血。他 强忍疼痛,一边用手按着已被扯出的肠管,一边继续呼喊众人上前刺杀。 众人在阿堆的鼓舞下,数十枝长矛、鱼叉奋力扎向怪兽。怪兽此时已身疲力竭,禁不住众人 的轮番刺戳,身上留下无数个窟窿,终于一命呜呼。 可惜阿堆也同样凶流血过多,不久使死了。

人们为了纪念他的英勇行为,每年岁晚,村人都 制作煎果敬奉他,后改用谷花和糖为馅,易名为“煎堆”。

6 大良斗倌 (颇为流传珠三角)“大良斗官",是流行珠江三角洲的民间传说,说的是清朝 初年一个败家子如何散尽其父伤天害理聚敛而来的丰厚家财的故事。斗官是败家子的小名, 真实名字已不得而知。但他的祖父和父亲,却是入了《顺德县志》功名表的人物。祖父名 叫胡天宠,顺治八年(1651 年)中举,后来没有做官。父亲名叫胡景曾,顺治十一年(1654 年)中举,第二年中进士,官至湖北武昌知府。其人性格贪婪狠毒,惯于媚上欺下,枉法敛 财,刮尽民脂民膏. 有一年,武昌府管辖的嘉鱼县一户巨富人家的长子企图独吞家产,诬告弟妇不贞,亡弟的 遗腹子不是自家骨肉,知县受了贿赂,冤判其案。弟妇不服,上诉到武昌府。知府胡景曾 事先收了该家长子的重贿——据说是铺满府衙门前台阶的白银,设下“滴血验亲”的骗局, 当堂断定孩子不是该家骨肉。弟妇含冤莫白,羞愤交加,绝望之下,当场将怀中的婴儿掷 死在公堂上,厉声呼喊道: 在石阶之下 “儿啊!你变了鬼也要为娘报仇啊!”接着,自己也一头撞死

胡景曾见在公堂上连出两宗命案,生怕上司追究,急忙称病辞官携银归里,买 田三百多顷,在县城大良兴建豪宅,坐享荣华富贵。他已年过半百,还没有儿 子,回乡后妾侍忽然产下一子,老蚌生珠,自然视如心肝宝贝,取了个乳名, 叫做“斗官"。斗官出世后,日夜啼哭不止,胡景曾夫妇无计可施,心急如焚。 直到满月那天晚上,老鼠在房内打架,摔破一个花瓶,斗官听到响声,才止住 啼哭。可是过不多久,又哭闹起来。胡氏夫妻生怕哭坏娇儿,不惜将碗碟器皿 一件一件摔破,以换取安宁。到了斗官周岁以后,这个办法也失灵了,于是改 为撕绸缎,一匹匹漂亮的绸缎,被撕成堆堆碎片。以后,斗官又喜欢听雨打屋瓦 的声音,不下雨的时候,仆人要日以继夜向屋顶抛黄豆,他才破涕为笑.每逢下

雨,雨点打在瓦面上,发出滴滴嗒嗒的声音时,这位小公子就会停止哭泣!没有雨声的时候, 就哭个不休。眼看着太爷的心肝宝贝日夜啼哭,茶饭不思饿成个皮包骨模样,县府几十个丫 环使妈急得团团转,人人都提心吊胆生怕爱子如命的太爷怪罪下来,性命难保。 倒是县太爷聪明,想出了一个好办法,每天都派两个人抬一大箩铜钱上屋顶,抓起铜钱往瓦 上撒,那铜钱敲击瓦面的声音很象雨点声,便瞒过了不懂个性的阿斗。阿斗在百般娇宠中, 长得白白胖胖,加上浑身穿着绫罗绸缎,打扮得珠光宝气,真是人见人爱,只可惜不会笑不 会说,连坐也不会,更不用说站起来学走路了。五岁啦,就只会从娘肚子带来的那下子—— 稍不如意,马上咧嘴,哭! 县令不惜重金,遍求名医良药,也无法治好阿斗的怪病。一日,有个老爷夫人平日最信任的 奶妈, 带来一个乡间郎中。 她说那郎中是自己的亲侄, 能医奇难杂症。 那郎中为阿斗诊了脉, 便宣称公子得了绝症, 恐怕不易医好。 他的话把县太爷和奴仆吓得三魂出窍, 后来郎中又说, 要让公子隔绝人烟,免受人间俗气,让他把公子领到凤山腰他的家,为他尽力医治,半年可 保痊愈。那太爷本想不依,但细想之下,别无他法,最后商定隔三日送阿斗回府一趟,就忍 痛让郎中把爱子领去了。 原来阿斗根本没有病, 他只是在百般溺爱下一切都由丫环使妈代替, 没有机会让他发挥自己 的生理本能罢了。所以郎中的治疗方法极其简单:天天把阿斗扔在铺了草席的地上,另外拿 一点食物放在凳子上,然后把门锁上,自己扬长而去。

剩下阿斗在地上哭呀嘁呀,就是没人理睬他。累了,他就自动停止哭泣,闭上眼睛睡觉;饿 了,就爬近凳子抓东西吃。慢慢,阿斗才无师自通的学会一点人类最起码的本领。 每隔三天便送阿斗回县衙一次,并教他叫太爷夫人作父亲母亲。 三月过后,太爷见阿斗跟过去判若两人,便觉得心满意足,再也舍不得与爱子分别,坚决不 让郎中抱阿斗走了。 郎中无可奈何地摇头叹气,领了应得的酬金,回凤山锁了家门,又作游乡郎中去了。阿斗仍 旧在衣来伸手,饭来张口的环境中长大,而且生性爱闹,诗书礼仪懂得不多;年纪不大,吹 嫖赌荡样样精通。反正县令为官多年,无论儿子怎样花天酒地,也不愁钱财枯竭。可惜好景 不长,县

令夫妻因年迈体弱,撇下未成年的爱子,相继呜呼哀哉了。阿斗没有父母的约束, 越发放荡不羁了,但他又不懂得坐吃山空的道理,日日花钱如流水,不几年就把父亲遗下的 万贯家财,花了个八八九九了,真可谓到了捉襟见肘的时刻。这么一来,一向挥霍无度的阿 斗怎么过曰子?迫于无奈只有借债度日,钱借多了,又无力偿还,债主们害怕收不回本钱, 就不敢跟他打交道了,阿斗真的求借无门了。 所谓江山易改, 本性难移, 山穷水尽的阿斗依然不思勤奋, 后来居然来了卖田地的两下绝招: 一、卖田不卖税,二、漂木量地。何谓卖田不卖税?原来,阿斗虽步入穷途末路,仍然死要 面子。 他牢牢记住自己是官宦人家的后代, 卖田地是一件十分丢脸的事情, 于是向买主声明: 田地卖出,但每年的田税还是由他出钱向官府交纳。那买田者见有此天下罕见的便宜事,当 然眉开眼笑,连声答允了。不过阿斗连自己拥有多少田地也不知道,只好亲自去丈量了。怎 么个量法?阿斗费尽心思,幸亏他的田地全部在河流旁边,于是他想出了一个好办法:漂木 量地。在河面上游放一根木头,任水流漂去,木头在哪儿停下,哪儿为止就是一亩土地!那 买主一听,更加乐不可支??自此,斗官更加肆无忌惮,不出几年,便将房屋田产卖得一干 二净。 最后,竟然打起父母坟地的主意—那片山地据说是“风水宝地”,很值几个钱。掘墓开棺迁 移骨殖时,仵工发现胡景曾的尸骸还未完全腐烂,无法装进骨坛,主张过两年再捡拾迂葬。 斗官正急于用钱,如何等得两年?一迭声催仵工把骨骸斫开入坛,仵工无论如何不肯干,斗 官无奈,居然亲自动手,挥起斧头肢解父尸,装进骨坛搬走,做成了这宗买卖。 自此以后,斗官生计日益窘迫,终于沦为乞丐。一个严冬的夜晚,北风凛冽,寒云欲雨,斗 官肚内无食,身上缺衣,踉踉跄跄钻进胡家祠堂门前的旗竿夹石中_间躲避冷风,第二天早 上,村民发现他直挺挺地冻僵在那里。民间因而流传“斗官穿了石背心而死",更有人传说 “斗官的前身就是那个死在公堂上的婴儿,转世到胡家,是为了报仇来的"。这种说法虽然 带有因果报应的迷信色彩,却反映了人民群众痛恨贪官污吏的思想感情。 郎中

7.黄萧养起义

黄萧养原名懋松,年少时因家境贫苦,被卖到冲鹤潘大户家当牧童,每天

都要上山放牛。萧养仍过着凄苦的生活,每天都要到飞鹅岭放牛。一天,一个名叫萧大悟的 游方和尚,路过飞鹅岭,见这处山势奇异,心中暗暗称奇,当他来到飞鹅石前,又见萧养坐 在那里静思, 大悟和尚便上前答话, 谁知刚与萧养打照面, 心中不禁一动: “此处山势奇异, 此子相貌不凡,看来此人必将大显。”接着大悟和尚便和萧养攀谈起来,越谈越觉得萧养聪 慧可爱且身世可怜。大悟和尚便起了惜才之念,征得萧养父亲同意,替萧养向地主潘大良赎

身。从此,萧养便跟随大悟和尚到处游历。在大悟和尚的教导下,萧养阅医书,习武艺,整 整三年,萧养从一牧牛少年长成身材魁伟,精通医术和武功的青年。这时大悟和尚逝世,萧 养又返回家乡。为了纪念恩师,他把原名懋松改为萧养。萧养回乡后常替乡亲治病,分文不 取,并不时周济贫苦乡亲。萧养在乡亲中威望日高,被潘大户视为眼中钉、肉中刺。于是勾 结南海县陈师爷,诬告萧养串通海洋大盗,把萧养捉到官府,未经审讯便判死刑,押往广州 司监牢,待次年秋后问斩。萧养身处监牢之中,心内想着越狱的办法。一天,萧养躺在床上 苦思脱身之计, 忽见自己卧睡竹床的竹节竟生出嫩绿的芽叶, 萧养灵机一动, 知道机会来了。 便把芽叶指给同牢的一个江西人看,那江西人看后道“萧养兄,你的卧床生叶,将来必成帝 王。”这消息很快便传遍整个监狱,犯人们都把萧养尊为首领,连狱卒也敬畏他几分。萧养 便利用这时机贿赂狱官、分化狱卒,利用亲友探监机会与外界联络,在热粥中藏利斧混入监 内。经一番策划,内外准备妥当。明朝正统十四年(1449 年)农历三月初八,萧养用利斧劈 开监牢,带着一百七十多位难友冲出狱门,奔向广州军械库,夺得大批武器,随后合力撞开 东门直奔海边,登上前来接应的船只,扬帆出海。 黄萧养越狱后,率领众人驾船返回老乡。在赤岗河口与官兵相遇,经过一番激战,杀掉了领 兵的张百户,击退了追击的官

兵。黄萧养越狱回到番村,激发了贫苦农民造反的热情,四方 贫民纷纷前来加入黄萧养的起义队伍, 几十日问队伍便发展到万多人。 萧养便把队伍带到西 村一带(今勒流镇),利用那里依山傍海、河涌交错、丘陵起伏的地形环境,训练水陆战术。 经过一段时期的准备,黄萧养便把队伍集合到横江二龙山前(今勒流富裕村)准备择日举事。 在选定起义造反的日期的时候, 军师告诉黄萧养, 只要跪着量到一支齐眉的竹笋便是举事的 最佳日子,否则会功亏一篑。黄萧养听后马上来到山上竹林,跪在地上逐支竹笋来量,但那 整林的竹笋不是高了,就是低了,跪了半天仍找不到一支齐眉的竹笋。累得萧养腰酸腿痛, 便站起身来,舒展腰身。谁料,刚一站起,身前那竹笋刚好齐眉,萧养心中大喜,忘了军师 的说话,拔出腰刀把竹笋砍了下来。那断竹笋“呼”的一声凌空而起,象利箭一般朝北方飞 去。那日皇帝正在金面盆前洗手,手刚离盆,骤见一物自半空而降、“彭,,的一声射穿金 面盆,把皇帝吓得脸如土色。众太监惊魂甫定,仔细一看,原来是一支断笋。据说这是一支 神竹,如果萧养不是心急,按照军师的话去做跪着量到齐眉的竹笋然后砍断。那么神竹笋射 穿的不是金面盆,而是皇帝的脑袋了。 再说黄萧养砍掉竹笋,目送飞笋北去之后,便杀 牛祭旗、歃血盟誓,祷告天地,接着奠下三杯清酒。只见一杯酒奠下, 地面出现了一个水氹; 二杯酒奠下,水氹变成了水塘;三杯酒奠下水塘变成大塘,这大塘至今还在。二龙山前也留 有那当时起义祭旗的石孔。 且说黄萧养砍下飞笋,奠酒祭旗正式起义,义军先镇压了冲鹤堡的大地主,接着攻下桂洲、 逢简,后又攻占太艮(即大良),见这里盛产谷米,地形可攻可守,于是大力修筑营寨,储备 粮草,建立牢固的根据地。休整了一段日子之后,义军便兵分两路:一路由黄萧养亲自率领 进攻马齐、龙江;另一路进攻佛山。进攻马齐、龙江那一一路义军,轻易地攻下了马齐,接 着挥师直奔龙山。但在新涌口遭到当地团勇的顽抗,未能得手。萧养见屡攻不下,为了不影 响会合进攻省城的计划,便率领队伍返回太艮。 再说进攻佛山的一路, 以迅雷不及掩耳之势攻至城下, 佛山的豪绅使出缓兵之计, 诈称投降, 要义军后撤一步,好让他献城。义军不知是计,便后撤数里。城内的豪绅连夜纠集团勇,修

筑防御工事。义军发觉后,立即发起进攻,激战之下双方互有伤亡,战斗陷入僵持局面,同 是为了不影响原定会攻省城计划, 起义军只留下部分兵力牵制佛山守敌, 主力迅速集结在勒 竹,苇涌一带,准备大举进攻广州。义军把这一战略行动称为“拜佛(山)汤羊(城)”。 黄萧养会集了两路大军主力,从苇涌出发,围攻广州,首战便生擒前来救援的明将王清,义 军声威大振, 队伍迅速发展到十多万人, 黄萧养自称“顺民天王”把广州城南的五羊驿作为 行宫,座镇围攻广州达几个月。 明朝皇帝闻报,非常惊慌,急忙调都督董兴等率领两广官兵,汇 f 司南京、江西调来的二千 精兵,加上广西的狼兵合围义军。萧养闻讯,立即集中战船,自西海白蚬壳驶入白鹅潭与都 督董兴带领的精兵决战,激战数日,双方互有伤亡,义军粮草不继,萧养决定突围,打算回 太艮一带休整,再度进军,明都督董兴见义军有突围迹象,立即指挥各路兵船合围。萧养义 军左冲右突,无法冲出,战至第三个晚上,萧养正苦思突围之计,突闻有人高叫:“请大王 向潭西方向突围。”萧养闻言,命人前去侦察,果然发现一条新辟的河滘,原来萧养被困白 鹅潭,惊动了附近的山神土地,他们指挥牛头鬼卒连夜开辟了一条新河活让萧养脱险,萧养 闻报大喜,命令集中战船向新河滘驶去,终于走出了包围圈,后人称这条河滘为大王滘。大 王滘至今仍存。 话说黄萧养率领义军连夜从大王滘突围,准备返回太艮休整。谁料义军战船刚驶离大王活, 迎面又碰上了另一支合围的官兵船队。两军相遇又展开激战,无奈义军已经苦战数日,又无 补给,渐渐不敌官兵。萧养见此情形,便下令大将黄大牙、黄公庞率领部分义军突围。他自 己带领余下义军反复冲杀,牵制敌人,掩护突围的义军。 双方激战一直到夜晚,董兴率领官兵主力赶到。董兴见一部分义军已冲出包围圈,以为黄萧 养己突围而去,气得暴跳如雷。这时,一位随军的师爷上前献计:“将军不用焦急,在下有 一条计策,可知黄萧养是否还在我军包围之中?”董兴听罢连说:“快讲!快讲!”那师爷说 道:“黄萧养乃鹅精托世,将军只要下令向天发射响箭,贼军船上如有人侧头望天,那

人便 是黄萧养,将军可集合弓箭手对付此人,到时必定大功告成。”董兴听后,连称好计。便传 令各战船,集中弓箭手待命,如见对方船上有人侧身仰头望天,便射杀此人。待各船准备妥 当,董兴下令向天发射响箭,那时黄萧养正在船内闭目养神,沉思脱险的办法,突闻“嗖、 嗖、嗖”声响,萧养以为官军又发动进攻,便走向舱外,侧身仰头观察动静。谁料乱箭似飞 蝗射来,萧养躲避不及,身中数箭,翻身坠海。 董兴见黄萧养中箭坠海,马上传令:“生擒黄萧养者重赏!”各战船纷纷放下小艇,向黄萧 养坠水处划去。就在这时,一只白鹅飘然而至,只见那白鹅驮起黄萧养向水面开阔处游去, 董兴见状急得直跺脚,大叫:“放箭!快追!快追!”但如蝗飞箭怎也射不中,如飞快艇总也 追不上。白鹅与黄萧养隐没得无影无踪。后人便把这里叫做白鹅潭。 至今,顺德地区尚流传着一首怀念黄萧养的歌谣:‘‘九世冤,十世仇;九牛浮水面,飞鹅 就转头。” 再说,白鹅驮走黄萧养之后,过了几年。一个渔夫在白鹅潭打鱼,一连抛了十多网,却总捕 不到鱼。渔夫心想“今日网网落空,莫非水下有东西作怪。”想着想着,渔夫跳下水中,潜

到潭底。哦!原来潭底有问房屋,恍如宫殿一般,渔夫走入殿内,只见正中摆着一张龙床, 床上躺着一人,正闭目酣睡。渔夫仔细打量那人,见他头戴金冠,身穿龙袍,腰系玉带,玉 带上挂着一颗闪闪发光的金印,渔夫心想:“今日打鱼一无所获,不如把金印拿回去,也不 算空走一场。”他慑手慑脚走到床前,解下金印藏在怀中,慌忙走出殿外,浮上水面,翻身 上船。回家换过干爽衣服,便带着金印寻到一家古玩店,说要卖印,古玩店老板接过金印细 细鉴赏,看着看着脸色大变,问渔夫:“这金印从何处寻来?”渔夫把当天的经历一五一十 告诉了老板。老板听完忙说:“你闯下了大祸了。这是顺民天王黄萧养的金印,自他座镇白 鹅潭后,这儿风平浪静,如他醒来不见了金印,定必闹翻白鹅潭,祸及五羊城。趁他未醒之 前,快把金印送回原处!”渔夫听古玩店老板这么一说,吓得满头冷汗,连忙三步并作两步 奔回江边,跳上渔船,解开绳索,急扒急棹,来到白鹅潭江面,潜入水底,返回殿内,把金 印挂回玉带之上。幸好,黄萧养还熟睡未醒。 8 吕嘉与石涌 在勒流镇石涌村,有一石瓮土城,始建于汉武帝元鼎五年(公元前 ll2 年)。

清代邑人罗天尺所著的《五山志林》中有这样的记载:“《焚馀》云:越人谓石瓮日石涌, 今大瓮高至六尺,大倍之,名日石涌瓮,家家有之,盖取瓮城之义。石涌,乡名,盖因吕嘉 筑瓮城,故亦名之。”据说,石涌便是吕嘉的故乡。 吕嘉,南越国的老国相。《五山志林》中有这样的记载:“嘉本越人之雄,尉佗得之,因越 人之所服而相之也,而南越以治”。至赵兴(赵兴为上一代王赵婴齐与汉女所生)为王时,吕 嘉已经“年长矣,相三王,宗族官任为长吏者 70 馀人,男尽尚王女,女尽嫁王子兄弟宗室, 及苍梧秦王有连。其居国中甚重,越人信之,多为耳目者, 得众心愈于王”,一时权倾朝野。 赵兴在位时,西汉王朝要求南越国内属,吕嘉发动了一场反内属的叛乱。事情的经过是这样 的:吕嘉多次给赵兴上谏,赵兴均不听,于是吕嘉派兵弑了赵兴,改立赵建德(赵建德为赵 婴齐与越女所生),并派兵把守住南越的要害。在元鼎五年(公元前 112 年)汉武帝派伏波将 军路博德、楼船将军杨仆、戈船将军郑严、下濑将军田甲、驰义侯何遗,兵分五路,进取番 禺(南越都城所在地, 既现在的广州)。 第二年,杨仆攻陷寻峡, 破石门,吕嘉最后无路可走, 带着赵建德回到家乡, 筑起石涌、 金斗两城, 企图顽抗。 伏波将军路博德询问一些投降的人, 得知吕嘉所在地,追之,未至二城五里,编桥以渡兵。在捕获了吕嘉之后,那座桥被命名为 伏波桥。 虽然吕嘉发动的反内属的叛乱, 给早已觊觎着南越的汉武帝找到了出兵南越的借口, 南越因 此而亡,但史料中还是称道吕嘉对南越的忠心,就连他的叛乱也被以“小忠”评价,我想这 可能是因为南越国自第二代王开始, 便没有出现过像第一代王赵佗那样的一代雄主, 而且越 到后期王越无能,在这种情况下,拥有倾覆朝野权势的吕嘉,并没有反南越国。相反,他起 兵反叛,正是为了南越国着想,维护南越国的独立地位的缘故。 至于吕嘉是否真的在石涌筑城, 还是一个传说, 还有待于进一步的查证。 从目前的资料来看, 故事里边相关的地名印证是这样的:在

县城南门外碧鉴河,历史上确有一座伏波桥,有的史 料认为自西汉始设,但确切年代不可考。也有的史料认为碧鉴海历史上是当邑之冲,江广且 深,伏波只作降服波浪之解。石涌与金斗相隔不远,且石涌也有的人称石瓮,现在还有石瓮 土城存在,且历史上还记载附近有个吕相公祠(吕嘉为南越相,故称相公),似乎无可怀疑。 但《顺德文物志》上却这样记载:“??与《史记》、《汉书》所载不符;二是与考古调查

发现的事实不符。广州中山四路内发现的秦汉船台遗址上,发现了南越国宫署遗址,并有被 汉兵焚烧的遗迹,说明杨仆、路博德攻占的城即此;l973 年县、省博物馆的几位人员对石 涌村的所谓‘瓮城’进行过勘查。 当时在一门楼上仍存一石刻匾‘瓮城高第’的门额; 而在 连接门楼的土泥墙中, 采集到一枚‘道光通宝’清代铜钱, 城垣中及地面没有发现早于清代 至民国的遗物。至于石涌村拥节山前鱼塘堆积层中出土的遗物全为东汉非西汉。,,因此认 为“吕相公祠”和“伏波桥”当属后世纪念性的建筑,不足为据。 9 话说顺德 提起“顺德”一名的来历,一般人都喜欢引用钱溥《顺德县兴造记》的那段记 述:“(明)正统十四年,冲鹤堡黄萧养聚徒为乱,明年,改元景泰,授命都督董兴将兵剿平 之,大良堡民罗忠等诉南海十一都,惟东涌、马宁、西淋三都之民离县远而滨海,故傲化而 易乱,割此三都而建县于大良,则可治。”于是,巡抚兵部侍郎揭稽集三司议闻于上,赐县 名日‘顺德’,三年四月二十七日也。” 至于“顺德”二字何解,一般人多解作顺天威德。 那么,“顺天威德”的具体出处,它们的意思又是什么呢? “顺天”,语出《左传》:“礼以顺天,天之道也。”就是“顺从天意”。 “威德”,语出《管子兵法》:定亲庙,遂男女,官四分,则可以定威德,制法仪,出号令。 就是,声威与德行并重,刑罚与恩惠并施。 合起来的意思就是要“顺从上天即皇上旨意, 慑服其威严德政”, 让人感受到一股逼人威严。 看来,这是前人把“顺德”当作两个字拆开,然后根据对朝廷意旨的揣摩,分别附上固有词 语来解释。 究其原因, 大概是他们并不知道“顺德”一词, 其实很早就以一个固定词组形式出现在典籍 上。 《易经?升卦》的《象传》就清楚明白的写着“地中生木,升,君子以顺德,积小以高大”。 就是讲:君子顺行美德,积累小善,就可成就大事业。如地中生长的树木,顺天应时,则可 由小成大。这句话听起来语气比较温和,多少带有点教诲与期望的意味。我们是否应该这样 理解:当初明朝廷下旨封县赐名时,虽刚平定叛乱一年,但此处已渐趋安宁,朝廷自然也希 望有一个顺天应德,积小成大,根深叶茂,详和繁荣的新县城出现,于是,才选择了这个古 老的词汇。

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